以無法為有法，化無形為有形。

李小龍

物是設(shè)計(jì)師揉捏的肉體，光線賦予它靈魂。

<光之教堂>

<安藤忠雄>

光之教堂的魅力不在外部，而是在里面。堅(jiān)實(shí)厚硬的清水混凝土的絕對圍和創(chuàng)造出的黑暗空間，本來添了幾分心理上的純粹，讓進(jìn)去的人瞬間感覺到與外界的隔絕，當(dāng)光線照進(jìn)禮堂時某種被凈化了空靈的氣氛便會產(chǎn)生，光線的效果激發(fā)出某種富于表現(xiàn)力且使人情緒激動的特質(zhì)，這些特質(zhì)創(chuàng)造出生了具有宗教活動意味的強(qiáng)烈感受。

建筑是物，工具是物，裝飾亦是物。物是具象的個體。

空間是虛無，風(fēng)是虛無，光線是虛無。所謂虛無，看似沒有，實(shí)則包容萬物，虛無是萬物的起點(diǎn)，虛無給人幻想，物在虛無中得到體現(xiàn)。

所謂動靜結(jié)合，便是這么回事。

這座教堂被名為透明教堂，是比利時建筑師Pieterjan Gijs和Arnout Van Vaerenbergh的組合。這個教堂是由生銹的鋼鐵板搭建而成，精細(xì)的設(shè)計(jì)形成一百個堆砌的層次。這些層次之間的縫隙使觀者能夠穿透空間，視野到達(dá)彼岸。隨著天氣和光線的不同，教堂呈現(xiàn)的姿態(tài)也不一樣。

自然用光給人方向，設(shè)計(jì)師用建筑表達(dá)思想。在空間中將光線作為建筑的傳導(dǎo)體，傳達(dá)者設(shè)計(jì)師的思想。

<滝野靈園>

<安藤忠雄>

大佛的頭部飄浮在薰衣草田的一側(cè)是不現(xiàn)實(shí)的，“純佛”漂移著純凈的土地感。

這又是安藤忠雄手下的一幅名作，安藤先生說，作為一個“精神之地”，所有的景觀維護(hù)都設(shè)計(jì)在薰衣草山中舉行。大佛從4000噸原礦中選取和加工而成，由57個靈魂建造，高13.5米，毛重1500噸。實(shí)際上，與鐮倉大佛（神奈川縣鐮倉市）的大小相同。

在安藤忠雄的手下，其作品對混凝土非凡的使用，天然光感性的對待以及對自然的強(qiáng)烈引入受到高度認(rèn)可。安騰克己而又豐富的現(xiàn)代主義的遠(yuǎn)見與日本傳統(tǒng)建筑的概念產(chǎn)生共鳴，并且被稱為——地獄批判主義

自然容納萬物，在整個空間建筑史中，光線對于建筑師是最難把控的。這些偉大的建筑不可思議的出現(xiàn)在我們的眼中。它所承載的，不僅是設(shè)計(jì)師注入的智慧，更是一種文化的力量，在無形中推動著我們，像光一樣閃耀，留在這世上……

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